天下民勤

民勤的方向

Sat, 11 Oct 2008 07:19:50 +0000

作者：柴尔红
作者工作单位：甘肃民勤六中
本文写作时间：2008-9-29

有一首儿歌:“早上起来,面向太阳，前面是东，后面是西，左面是北，右面是南。”准确地说：春秋二分日，即三月二十一日前后和九月二十三日前后，太阳直射在赤道，儿歌中所说的方向才是正东、正西、正北、正南。
民勤人是明、清之际误入沙漠的农垦庄稼人，（说“误入”是因为蒸发量、降水量的关系）为了追逐高山地形而产生的水源就依河盖房整地，长此以往，自西南向东北流的石羊河就成了向“北”流，由此，正北成了民勤的“西北”，正南成了民勤的“东南”，正东成了民勤的“东北”，正西成了民勤“西南”，西北风成了民勤的“老西风”，这都是祁连山、石羊河的走向造成的，民勤人也承认“镇（正）番不正斜的呢”。

一年中太阳角度最低、日照时间最短的是十二月二十二日冬至，而最冷的三九天在一月；最热的也不是日照时间最长、太阳角度最高的六月二十二夏至日，而是到了七月三伏天。太阳的光热在地面的收、支有个“滞后”过程。同样的道理，一天当中最热的不是当地太阳正上方的十二点，而是十四点。一天当中日出前后热量散发达极值，是一天气温最低的，“夜里焐櫈櫈，早上冷森森”。

中国位于北半球，大部分在北温带，北半球冬季风的源头正在西伯利亚、蒙古高原，冬天，比同纬度的世界其他地方冷。所谓的“面南背北”“四合院”，其实就是多利用太阳的光热防寒避风，清洁、自然、健康，最小成本，最大效益。“多采光”就得考虑建筑物的方向。

走在民勤，总看到日光温棚“斜”呢！其实是民勤的渠路房屋方向不正，正如奔驰的车窗外树木电杆在飞快后退。因为方向不正，民勤的房子座东吧，早上是采了光热，下午光线却暗了;座南吧，三九天早上阴冷，下午人吃了热饭，体力也活动了，炉子也旺火了，但太阳光热也透过玻璃来凑热，三伏天，太阳从民勤人的“南”窗子照进来炙烤。

镇番如果方向正了，冬天“多用阳光”，那要少用多少煤？少耗多少电？少排多少废？夏天太阳角度高，又少了酷热。

民勤老乡，你家的房子是怎样的方向？

只有无知、野蛮、愚昧、蛮横的家伙才说：“老子就要多烧碳，咋了？烧了你的了？管你屁事！”。历史的脚步从“后宫三千”到“携夫人”一路走来，从“人上人”到“人中人”，从专权到民权，没有任何阻挡。当今的问题是十三亿个小民权的集合成了大响动，已经是世界感到了来自中国的威胁，地球因为中国而发抖。

我拿甚么奉献给你？奥运、神舟，还是蜜瓜、升学？我的地球，我的中国，我的民勤！一个国家，一个地方，方向永远是最重要的。方向错了，没有方向的乱撞，比动物高明不了多少，或者像日本、德国，把能量引向死胡同、引向灾难。

与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。习惯的思维定势总认为我们做不到这个合，就像1947年阿拉伯人认为以色列活不下去一样。
Tags - 柴尔红 , 民勤 , 方向 , 环境保护 , 拯救民勤 , 天下民勤

民勤的虚拟水

Sat, 27 Sep 2008 08:21:07 +0000

天下民勤网首发

文: 柴尔红

当民勤人的一车又一车洋葱、辣椒、瓜果等农副产品运到外地时，就等于大量的“虚拟水”在外流，其实就是“实体水”在外流。

在目前平均用水效率只有30%的情况下，那大水漫灌的传统，开放的、平原性、蒸发超过5千万立方的“亚洲最大沙漠水库”，一遍又一遍的浇地而并不着眼“光合作用中根的需水量”，水冲厕所••••••凡此种种，都在自绝后路。

在现今的教育体制下，社会背景下，青年学生不能也无法正视现实、解决问题，而是回避、逃跑。当一个学生从小学、中学、大学乃至研究生念完时，供上学的费用不是大量的“虚拟水”在外流又是什么？没有资源观效率观的人走到哪里都是大手大脚，更何况全中国、全地球并没有空闲地、新大陆、富资源让你“移民”。各种“移民”叫嚣其实是逃跑、回避的遮羞布。

强势集团玩弄权钱游戏，又掠走最多的“虚拟水”。

所有的“太空活动”，资源、能源不都是地球家园在支撑？就像民勤的重量人士是民勤的虚拟水在支撑。

所以，以色列600万人富强，民勤县30万人乱撞。

最大的责任不在普通的庄稼人，最多的义务是上流社会、成功人士、强势力量。

2008-9-21

Tags - 柴尔红 , 虚拟水 , 民勤

探索石羊河发现民勤人—柴尔红老师关于民勤环境问题的文集系列（二十）

Mon, 15 Sep 2008 14:23:26 +0000

季风中国的农耕思维与草原文化

（中国之谜—关于世俗秩序的误区）

作者：柴尔红

中国的地理位置处在欧亚大陆东侧太平洋西岸世界最大的季风区。这个季风区的最大特点是夏季受西太平洋副高季风和印度洋西南季风的影响，吹来暖热湿润的气流，与西部北方的冷空气交锋，降水多植物生长旺，冬季则受大陆高压西北风干冷气流的控制，在光热南移的同时，水份也少。这只是一个大趋势，实际是季风气候下夏半年水热配合对植物，尤其对人工种植的庄稼农作物的生长，水热的配合并非均匀适量，恰到好处，水的变率非常大，洪涝、干旱、严寒酷暑、梅雨、伏旱、霜冻、干热风、沙尘暴就是表现。因为影响季风的因子有大气环流、洋流、气压、海陆分布、地形高低等各种复杂的多变因素。

受这种自然地理条件的决定，中国季风气候下的天然原生植被更具有耐旱、耐涝、耐寒、耐热、抗冻、抗逆性强的特点。季风到来的早晚，季风规模的大小强弱，季风退去的早晚快慢，自然选育了中国各地野生植物的优良品性，千百万年的生物进化使得中国大陆的野生植物在干、冷、旱时一片枯黄凋零，光热水足时立即生机勃勃。在东部的湿润区，从东北、华北到江淮、江南、华南是这样，在从东往西的水份递减带上表现得更加突出。历来人们常说：“雨热同季”，这正如“地大物博”的说法一样，只是一种大形势，对于生长着的生物个体生命，对于植物庄稼，太阳当头照，季风环流变化了，一周不见水，一月不见水，三月五月不见水，“雨热同季”的概念就是笼统空泛不着边际啦！从东往西看，草原带原生的针茅，荒漠区的灌草类，在寒旱的年份、季节、月份里，死黄一片，毫无生机与希望，一旦季风使得水热的配合好转，立即返青，突然冒出长高，种群更杂。处在西北干旱地区的一年或多年生植物，那怕是很少的水分，几天的时间就能使它们鲜绿发亮，还有好多野生植物根本就不靠籽粒繁育，进化成以地下走茎或根茎无性繁殖——它知道环境与机会给它的条件，它懂得如何保存延续生命。而把湿润区的植物移到干旱地区，照传统粗放的方式，生产同样的干物质，收获种子，将几倍几十倍于原生地的耗水量，地下部3—8倍于地上部，甚至30倍于地上部的原生植物被人工灌溉的浅根植物代替，将付出巨大的能源、资源、环境、生态的代价。这就是中国农业开垦生产的单一籽粒食物系统的代价。那些旱区的农业垦殖活动，从古到今无不以失败告终。从来一说到农业，就只有开垦开荒的农业生产，草畜业就是耕地的牛，凡与这不一样的，就是另类异己，被排斥、逐远、否定、改造。“天朝大国”积累了深厚的排斥、封闭、自给自足文化心理。

草原文化适应了中国这种从东到西、从南到北天然植被生态特征，赶着牛羊驼马追逐水草，游动轮牧，利用粗草茎叶组成一个食物系统、能量流动系统，并形成了一个文化系统。历史上草原文化首先不开垦而是人移动，移动的人不除去原生植物，而是遵从了自然的节律，不断到遥远辽阔的天边寻找牧场，敞开胸怀接纳了被农耕清除、排斥的原生植物，坚决反对汉人开垦、打柴、伐树。汉人觉得牧人懒，不勤劳，老飘忽不定，草原人认为固定的汉人才懒，才是罪过滔天，看到听到某一处地方汉人在开荒、掘地、堵水、修渠、打活柴、除草根，像在割自己的头颅般心疼。草原上的原生植物不但更耐旱耐盐碱抗风沙寒冻，而且干物质中储藏的营养矿物更多更全更益于强健的畜和人。

草原文化更多表现了对大自然规律的接纳包容和适应尊重效法。兴安岭到多瑙河、北冰洋到南方森林地区都是他们活动的天地，它是视野开放、心胸开阔、天人合一的，在干旱半干旱区深深地加入了人只是自然链条上一个节的往复循环圈。皮毛肉奶粪火天葬毡帐，重生轻死贵强壮贱病弱，认为“吃肉还肉”是人生的德性，汉族的农业人能接受吗？对鹰的崇拜让人想起美国黄石公园的狼，人的角色、人的食物系统进入这样一个生态系统，哪有生态的人为退化？生态学的食物链上，有利于草原植物兴旺的是肉食动物的平衡作用。也没有汉人农业文化中养儿防老，不孝有三无后为大的沉重，而是怕人太多太聚集，草场承载不起，又留下垃圾污染，不能均匀地给草地施肥！草原文化中家的观念是蓝天白云青草大地，日月山川河流全是家，农业人认为关紧大门的小小四合院才叫家，现在就是更小的叫楼房的笼子；草原文化认为天地太阳雨水绿草就是财富，农业人认为收获的籽粒进了仓的粮食，进了院子的耕牛、机械、家什、钱财才是自己的财富。

季风东亚决定农业收成的除人的劳动，还有风调雨顺的天气气候的配合。由此造成农耕民族祈盼心重，狭小的土地，稠密的人烟造成工于心计，视野狭窄心胸窄小，世俗事务性的窝里斗是非多关系复杂，谋略权术擅长，压抑扭曲也多，虚伪的掩饰，伪道的假面具不胜枚举，从“说谎的文学”到“圆满的戏剧”再到今天的瞒报、造假、浮夸、政绩、掺水。对真实的世界一直是遮遮掩掩，还说草原上的人野蛮、落后、不开化、不文明缺心眼儿。草原文化在残酷的人生和严酷的自然条件下，脱去了虚伪的矫饰做作，心计、谋略、权术再好，也得赶着畜群去找牧场，天上不会下牛奶，生产生活造就草原文化协作多整体观念强，自由洒脱，直率奔放诚实守信恶偷盗，在向大自然有限适度索取的同时，时时处处不忘回报、感恩、保护，汉族人向往的“路不拾遗，夜不闭户”是草原上的常态。收留救助扶困是惯例。

农耕思维首先要死守在一处地方坚决开垦，要除掉原生的植被，改种自己认为能收获籽粒作为食物的庄稼等“有用”的植物，米面谷物等碳水化合物组成一个食物能流系统，形成一个文化系统。长满原生植物的平原、黄土、草原、高原非得进行人工改造开垦辟荒，认为寒冷、干旱、荒凉的蒙古高原、贝加尔内外、泰加林雪原是“无用”之处，圈一道墙隔在外面，任他马背牧人猎人谁怎么着去吧！树木就是盖房修殿家具柴火棺板。从兴安岭到伏尔加河，考古证明匈奴人到蒙古人不是不想以少的土地养活多的人，但自然规律使他们以流动开放的心态理解此路不通，所以，历史上哪怕是纠合起来冲向周围湿润的农业文明区也不开垦，无论季风弱的干旱，还是季风强的洪涝都得游动，如同今天潘帕斯的旱雨季，阿根廷的牧人不断移动一样。浩如烟海的中国正史不可能去客观平等公正地记录传承真正的草原文化，只说沙场作战如何如何文成公主王昭君如何如何……欧洲也有“黄祸”一说。

农耕思维以人固定下来建家园从而对植物的选择、排斥开始，走向自给自足的封闭，从汉朝的长城修到明代的边墙，但白登之围到土木堡之变却毕竟发生，互通有无的商贸，系统异质的耦合是人为不能阻止的，阻止的结果必然导致开放，历史上是或北方民族南下，或茶马互市，今天是改革开放。农耕思维从秦汉的重农抑商农本商末到新中国的以粮为纲、“割尾巴”、牧民不吃亏心粮，在斗地主分田地后，初级社高级社人民公社生产队学大寨包产到户，一直强调的是谷物粮食。近几年也有退耕还林（草），却又只顾了种树忘了生态与气候、经济的协调，要么开荒种田，要么植树造林，原生的植物草地业，就是不重视。机关单位、学校、城市，非要把原生植物斩草除根而后快，再引进洋的外来的耗水耗电耗人耗物的植物。农耕思维从历史上的蔑称胡狄夷蛮为“非我族类，其心必异”，朝贡怀柔和亲与战争多于平等的融合尊重，清末的闭关自守，建国后的一味排外，农耕思维维护的同时又羁绊了中华民族二千六百年，从郭沫若说八旗子弟入关是异族对中国三百年的祸害到建国后在东北、内蒙、宁夏、甘肃、天山南北、青藏、西南山区的开荒，农耕思维单一的谷物籽粒生产使中国的自然生态被摧毁的同时整个民族身体素质下降，文化的多样性丧失，排斥心、世俗性被进一步强化，缺少对外部世界的了解、接纳和探究冲动，纷扰于人世人俗人伦政治，陷入为分配寻找秩序的误区而无法从窝里搅中自拔。但北方的强悍毕竟一次次把新鲜的物质和文化血液注入中华文明中。恐怕这才是5000年文明得以延续的最重要原因之一。

可为什么中国历史的主流部分如此死守“农本”不放呢？

原来，华夏的先民首先利用黄河长江中下游的冲积平原上良好的水土光热，加上远古时，处于历史时期的气候温暖湿润期，于是形成广大的农耕带，如安阳、邯郸、齐鲁江淮等林缘处排水好的稍高处。经过漫长的衍发融洽，到战国时呈现了经济繁荣，文化昌盛，百家争鸣的时代，但总的特点是靠集体的力量辟草殖谷曰农。由于强势生态系统对弱势生态系统形成位差潜势，于是农耕文化西进。在列国争锋中，地处西边的弱国秦的王者臣子们欲图强，这时一个来自东方韩的一个叫郑国的人，原意欲以浩大的水利工程耗竭雄心勃勃的秦的国力，但势得其反，在旱区关中平原的水利工程反而使秦更具国力，与李冰在成都平原的都江堰遥相呼应，为秦这只饿虎欲东下扑食平添了双翼。汉随秦规，农本商末，集权专制大一统之，强国之梦在冷兵器人力搏的时代，因为农业而在很少的土地上养活更多的人口而粮草丰裕，兵强马壮，强悍而漂游不定的北方匈奴最终败在农业帝国丰厚的积累中，开疆拓土，屯田戍边，长城绵延是必然结果。

若干年后，自然地理的生态环境，决定这些军屯必定以荒废为结果。秦灭六国靠灌溉农耕，汉败匈奴靠农耕扩土，这两件事是中国历史、政治、文化和自然生态变化的转折点，产生了巨大的后世效应。普天之下的王臣，率土之滨的王土，方可留下回旋的广阔备份。从此之后，在少数专制统治者和深谙儒学人间世事的谋划者看来，只有农民最容易统治。“归心于农，则民朴可正也”“民农则朴，朴则易用，易用则边境安主位尊”，“安乡重农，则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”。一年四季祖祖代代让他自然地整天终身劳作，安顿固定在一狭小土地上不流动而困之辱之，则纲常的秩序才有保证，我等才能安然放心，才能把握控制，世俗的等级划出劳心、劳力、治人、治于人的层次秩序，于是留下定边、安西、武威、惠远、镇南、抚远等文治武功的人文地名，以远播文化的威德，世俗的秩序，人间的榜样，还有农耕改造后大自然的沙化、退化的自然景观。

在季风气候中，决定籽粒农业的收成，光热不变，最无常的是水，马克思在论述亚细亚生产方式东方专制社会时说：“他们不能代表自己，一定要别人代表他们，他们的代表同时是他们的主宰，是不受限制的政府权力，这个不受限制的权力能保证他们不受其他阶级的侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。”在这里雨水与农耕、水与龙王、与真龙天子君权神授自然相联，“奉天承运，皇帝诏曰”。儒家的三纲五常，从“罢黜百家，独尊儒术”后配备了完整的文化精神支柱。纲常的伦理道德从农业人的自然天伦延伸开来，把即成的社会组织体制宗教化，其秩序、结构本身的运作机制、效率和方向不说，“家天下”的特权集团利益不断被水利农耕等生产过程强化，盘根错节，回光返照。对结构本身不作创新的盲从，绞杀了人的活力和社会的活力，农耕社会的农业思维一直延续二千多年。

造成民族心理民族文化缺少宗教哲学科学层面的信仰升华，飞不起来，站不高看不远，非常世俗化的传统极其深厚。对“天”对自然无法穷究。有条件要农耕，无条件硬造条件也要农耕，古代是求雨盼雨，治水灌溉，龙王庙龙图腾，兴修水利，皇恩浩荡，风调雨顺，现代就是引水、地下抽水，水坝截水蓄水。战天斗地以粮为纲，备战备荒。山地、丘陵、旱塬上巴掌大点地方吊身攀岩也要开耕，不顾天的规律地的实情，只有固定的人的意志在单一方向上的盲目扩展，耕来耕去，季风大陆上原生植物铲除，季风的变化又无水干旱，水多洪涝，于是，水土流失，石漠化，泥石流频发，草原带表层下的砂性基质坦露，风沙四起，经济发展的资源、能源、环境、人口成本直线上窜，自己把自己逼上了绝路。这就是自足、选择、排斥、封闭的农耕思维的必然结果，这就是今天的现状与历史的渊源。
在中国的历史上，那个“不受限制的权力”不需要什么道理，道理就是生与死。有水，水适宜就生，没水，水过量就死，那水的适量是上天的恩赐，龙王的喜怒，今天我们终于清楚是季风的变化无常。中国的历史、文化、中央专制、大大小小的历史事件，无一不与由季风气候造成的旱涝的自然变化紧密关联。兴修水利，抗干旱防洪涝，天上的水，黄河的水、长江的水和由此而产生的植被生态、土地、资源、人口、环境等综合问题主导纠缠了中华文明，于是就有走西口、闯关东、下江南、出南洋的民生之路。劳心的治人者先关心的是人伦政治所确定的分配原则，然后才能抽暇顾及民生，甚至有孔子斥责他的学生过问种庄稼的事为小人之喻，君子应关心纲常礼制。我们当红小兵时，批判这是“四体不勤五谷不分”的剥削阶级寄生虫思想。

但历史的惯性并不因科学的进步而同步更改，那个权力横着过来时，中国普遍的反应是三种：一是忍着，只要能活下去就忍，将一切归咎于自家命不好；二也是忍着，但钻研琢磨潜规则，想尽办法熬成有权者权更大者，拍马、政绩、权钱、官商、官煤是例子，上学的儿郎，高校扩招，考研、公务考试的门被挤破是例子。越来越多地占有社会资源——上爬，才能越来越多地占有自然资源——竞争的实质。控制了更大的范围，控制了更多的人数，保险系数才越大。这就是与杜能的农业区位，韦伯的工业区位相类似的政治区位论，政治聚集效应，它在中国表现得更突出更强烈。欧洲当年的城市化，更多表现了对人的解放，生产力的解放，生产关系的调适，而中国的城市化与历史上封建专制的传统结合，人的权势威风，人的惰性、享乐、寄生，人的劳心与劳力，自然资源的集中、掠夺抽血，乃至生态环境的污染破坏更多一些。上爬的过程是不断将自己曾经忍受的一切加倍地赏给后来者、无辜者，如此循环而已！

之所以卧薪尝胆是源于心中的不公不平；三是依然忍着，然后找机会寻求体制外的权力，比如黑社会、武侠义士，假冒伪劣，坑蒙拐骗偷盗，黄赌毒，等贵贱均贫富的历史上的农民起义、夺富济贫和今天的恐怖主义。马克思、恩格斯曾指出：伊斯兰教这种宗教特别适合东方，适应平民手工业和游牧的阿拉伯贝都因民族，少数市民阶级富裕起来了，他们享受着荣华富贵，对遵守“律条”满不在乎，而处在边缘的广大普通下层劳动者却以嫉妒渴望的眼光看着他们的财富和享受，这时就会出来一个先知，一个马赫迪，发动一场净化信仰的宗教圣战，之后便将富有者的财富作为对自己的回报和奖赏，又过了一百年，他们又处在被自己推翻的背教者的角色，这时又会出一个先知，马赫迪，又会发动一场净化信仰的圣战，戏又从头演起……所有这些都由经济原因引起，这些运动即使在获胜后，也把原有的经济条件原封不动保留下来。这样，一切都照旧，冲突成为周期性，而在信仰基督教的西方人民那里，宗教外衣只是作为推翻旧经济制度的旗帜和掩盖物，旧的体制被改造了，社会大踏步前进了！这不是黄炎培先生总结的中国历史的周期率吗？在这种周期中，大自然的规律，人与自然的关系早已置之脑后了，随之，大自然在一旁开始说话了，各种自然灾害不断出现，初看是天灾，实际上天灾背后是人祸，人祸的背后是上爬的冲动，上爬是没有公正、平等，是世俗人间的等级制造了祸害。暴暴相易、窝里穷斗的历史该改一改啦！绕在人间世俗事务中没完没了而耗尽脑力、竭尽心力的日子该结束了。

听说北欧一些国家人们心平气顺，人与人和谐，人与自然也和谐，人间的秩序合理了，人们才关注自然，关注人与自然的关系，明哲的中国人也说：不均之患甚于寡。中国季风气候下的乡土植物更坚强，而欧洲海洋性气候下降水均匀充沛的植物较娇弱，反是从古到今的欧洲并不单一靠谷物粮食开垦，即使中世纪的农本经济中，也是畜牧的成份大，毛纺织还导致产业转型，多样性，开放性远远大于东方大陆的中国。中国的草地农业终将会走出误区，熬过艰难，生存下去，季风退去它苦苦挨着，季风吹来，它一定会兴旺起来。

中华民族一定会再次新生，突破旧的传统思维定势，找到新的生存发展之道。

自然生态再生的前提是破除几千年汉族农耕思维中认为蒙藏是落后，不开化，而自己农业人才文明进步的僵化正统习惯；他们的生产生活方式贯穿的就是可持续“科学发展”“循环经济”。破除几十年来认为发展就是人的物质需求不顾资源、环境、生态和社会利益的均衡而任凭无限增大、不断满足的迷信。文化知识界再生的前提是破除“学而优则仕”“书中黄金屋”的官气、霸气、横气、骄娇气。

历史上的草原文化被汉族单一农耕思维鄙视、排斥、改造而不是尊重，茶马皮毛驼道商贸业被重农抑商到“割尾巴”人为打压，怕商贸活动动摇皇权破坏权威。放眼北望，彼得改革后俄国的皮毛商对西伯利亚的开拓和中国农耕主流认为那寒冷荒凉无用而收缩排斥封闭构成强烈对比。曾经的边疆危机中苏交恶中美对峙，及今日的人口发展与资源环境生态的矛盾无不打上农耕思维封闭自足的烙印，除农耕生活的外部世界总让人感到陌生、恐惧，得防范。而元蒙时的凉州会盟，西藏正式纳入中国版图，八旗子弟远征噶尔丹后对达赖、班禅的册封，承德山庄的外八庙，又何尝不是强劲蓬勃的草原文化产物！今日中国的版图，除中原农区外，更大的范围是哪种文化为基础的产物？世界大国的地位难道没有草原文化的功劳？嗄达梅林到乌兰夫都反对开垦草原，历史上每当草原文化主导北方时，就没有人为的生态恶化，而农耕文化西进北上必然生态退化。

我们从农耕思维中能明晰看出：在那么一种“官本位”的社会人文的巨大背景，弥漫遍处的文化传统和氛围体制下，中国既便有再多的资源，再大的环境容量，再好的生态环境，再繁的动植物基因，再美的江河山川，也会被由此而产生的无底洞所吞没耗尽糟踏光污染完。因为人们关注的是地位、名份、官职、级别、等级的大小，和由此而决定的对社会资源自然资源的分配、调动、享用、消耗，中国的沙漠科学很发达，中国的荒漠化问题也最严重，只有农民、牧民像中国橡棋上冲在最前面的兵卒一样，在风沙干旱中觅食发财，粗放地耗尽水资源，支撑着社会的整个食物系统。诸如大拆大建、楼堂馆所、宽马路大广场之类的大项目、大动作、大手笔，依旧在政绩炫耀的豪华排场，摆阔的虚荣正如当年西太后以军费修颐和园一样。干旱区的“虚拟水”也罢，人类的“生态足迹”也好，流向了何处？每个具体的社会阶层具体的人占用了多少？历史的惯性和现实的面貌产生的对资源、环境、生态的掠夺、抽血，强势对弱势的抽血、剥夺、不公，才是生态、资源环境的难症，蒙藏等民族就是历史上被驱赶到寒旱区的弱势人群，正如今天城市化工业化中被“发展”的主流所边缘化的人群一样，已经处在社会资源和自然资源的下游，还更进一步被不断排挤。古今中外无数仁人志士探索努力的问题，在今日再次以生态、资源、环境的方式凸现。“虚拟水”“生态足迹”的研究不能也无法回避这个问题，社会资源与自然资源是不可分开的。单纯从自然层面研究生态、资源、环境问题是全面的。

华夏文明几千年末曾中断，它的长处同时伴着劣势，这让我们想起福祸相倚的古老哲学。新中国一度时期把中原农耕文明的优势发挥到了极致。自然劣势也就紧跟到了极致，一说农业，就是粮食生产，到处开荒，草畜业草地农业被边缘化，现在除了商人的奶业利益外，还是末提到国家战略的高度来看待实施。恰好是最穷困的甘肃和贵州两省是农耕文化的两最重灾区，一个是固定的人对干旱草原，河谷绿洲，黄土丘陵开垦最历害，一个是石灰岩山区被开垦最厉害，忽然兴起了植树，就是不接纳原生的灌草植被和草地农业，今日中国虽以占全球7%的耕地应对着22%的人口，但在生态文明日渐深入人心的今天，进行战略性的结构调整势在必行。改革开放近30年演变，我国人民的食物构成已经悄然发生改变，人均粮食消费量由1989年的228.69千克，下降到2003年的164.62千克，而城镇人口口粮消费量则进一步由1989年的133.9千克下降到2003年79.5千克。与此同时，奶肉蛋菜果等副食的消费量则成倍大幅度上升。谁来养活中国？不是光靠传统的农业开垦籽粒生产的粮食，也不是耗粮型的养猪业，而是天地人和谐的牧草牛羊业，草地农业。

热力学第二定律说，在一个系统中，如果没有物质、能量、信息的不断补充进来，这个系统将逐渐被耗散衰竭，系统的混乱度不断增加，熵值不断增大。生命就是跟热力学第二定律的抗争，一个社会、一个民族、人类文明的发展就是不断吸取物质、能量、信息流的过程。这种抗争是不断减小成本费用代价，不断增大效率的过程。首先要降低的是社会运作的成本，才能增加自然资源利用的效率。政治权力、政府权力必将转型为公共事务的组织者、协调者的责任法制权力，必将转为公开、透明、公正、精干高效，彻底抛弃恩赐惩罚或死捂硬遮严盖的非正常健康状态。中国人对利益的追逐也必将走向光明、合法、坦然、令人心服口服的道路，而不是权钱、官商勾结的朝富夕败。人与人和谐了，人与自然才和谐。马克思主义、社会主义与环境保护是一回事，社会主义的本质是普遍共同的和谐，资本主义才是不和谐的根源。资本主义一来到世界就是以无限地追求利润为目的而不顾其它，以此完成所谓“上帝赋予的神圣使命”。

几百年的运行充满了无限的贪欲而没有自律与他律，在内部，在世界各地激起人更大的无限欲望，放任人的欲望在科学技术支持下，无限扩张，从而产生人的灾难，人的异化；这与自然资源的有限环境容量的有限产生根本性的冲突，人与自然无法和谐的同时人与人更无法和谐；而社会主义社会则可以共同的意愿通过中央政府的宏观调控，矫正市场经济的弊端，把生产增长的基础建立在对资源的循环和提高利用效率上，而不是扩大低效率的消耗，从而既实现人与自然的和谐，又实现人与人的和谐。能源、资源、环境空间的宽幅就那么有限，但产业链可以不断加长，利用效率也可不断提高，这就是出路、办法。绿色可持续的政治、文化是自然、生态、经济、社会绿色可持续的基本前提。如果中国不能成为负责任的大国领袖，必然是近代史上“技止此耳”的角色，别人当然不会侵略，而是自己没路，或者出“中国威胁”。这是不以人的意志为转移的。社会体制的转型，管理效率的提高和科学技术的进步，为解决中国的能源、资源、环境、生态问题提供了广阔美好的前景！社会主义曾把中华民族从灾难深重的深渊中救了出来，今天我们依然以坚定的信念发出从容自信的宣言：只有社会主义才能建设好中国建设好世界。社会主义的强大组织力，社会动员力号召力是人类文明向人与人和谐，人与自然和谐的保证。

我从沙漠来，治沙到北京，治沙不在沙漠中，治沙的关键在城市。

曾几何时，“天朝上国”的皇权意识，除了居高临下的炫示，恩威德武的远播等“假大空”外，并无民生的实际内容，正如郑和下西洋等无数例子。至于民生，具体的生产，在内部基于等级，早有一套完善不变的分配原则确定之，你去奋斗地位，你去争夺那些级别就是了反正泱泱大国有的是财富。经历了穷困的人格外渴望富足，遭受过鄙夷的人格外渴望被人尊敬。窝里搅和一团后，财富总会分而光之。这是中国荒漠化、水土流失、环境污染、垃圾成山等资源、能源、环境生态问题的实质根源和关键障碍。今天出现的问题，表面看似乎在自然层面，实际是几千年这种特有的中国文化的一种再次外化物化表现形式罢了！

社会存在是客观的，我们不能归咎于哪一个或哪几个领导人，也不能归咎于哪一届或哪几届政府。这是中华新文明诞生前的坎坷与阵痛。伴随着这些坎坷与阵痛，一个崭新的时代即将来临，“惯性”毕竟是惯性，并不代表发展的趋势和未来的方向。今天的商业发达，市场繁荣，农税改取，户藉放活，食物结构的改变，并没使国家失去秩序，失去稳定，而是新生，复兴，走向新的和谐文明。今天的中国，人口得到有效控制，生产生活的物质丰裕是历史上任何时代没有的，温饱小康等困扰人们数千年的民生难题正在被破解。由此，与其说我们在解决人口、发展、环境、生态、资源能源和中国人食物系统的新安全问题，不如说我们在创造一种以和谐、平等、公平为主题的人类新文明，与其说我们在创造新文明，不如说我们在重新确立自己的价值观，回归精神的家园，寻找灵魂的归宿！
中国是中国人的家园，地球是地球人的家园，每个真诚的心灵，每个希望把中国的事办好，人类的事办好，地球的事办好的灵魂，都在行动。我们没有任何放不开想不通的理由，只有共同的意愿：爱自己的家园，经营好她。
“我有一个梦想”。

最后总结全文：

季风气候水无常，固定狭小是非多，社会主义新世纪，
农耕籽粒雨适量，排斥封闭内耗大，公权集权换目的，
龙图腾，官本位，同质轮回朝和代，重建天地人和谐，
益损中华几千岁。思维枯竭系统衰。中国环球变村庄，
低效落后物资乏，专制残渣个人欲，村民自治未曾忘，
公权强权垄断压，重复中外历史剧，灵魂漂泊还故乡。
看级别，定分配，压倒环境承受力，
失平等，缺尊重，天灾实为人造祸，
对人对物对自然。窝里穷斗耗资源。
Tags - 环境保护 , 拯救民勤 , 民勤 , 天下民勤 , 沙漠化 , 沙尘暴 , 家园 , 湖区

探索石羊河发现民勤人—柴尔红老师关于民勤环境问题的文集系列（十九）

Mon, 15 Sep 2008 14:10:23 +0000

角角落落的绿色多样性

作者:柴尔红

另外，关于经过河西走廊沟通东西方的“丝绸之路”，首先这个冠名是欧洲个别探险者猎奇者，少数文化人基于古罗马皇帝的华丽衣服而取的，其次这条商道上往来的丝绸、瓷器、珠玉等玩物及使者、僧人、经卷，也仅仅是少数人的奢侈品，仅涉及个别、特殊，若说最有广泛社会意义的是蚕丝技术、造纸等的西传和胡麻、棉花、葡萄等物种的东传，这些与整体的普通百姓有关的大范围大规模的影响。总之，“丝绸之路”它涉及的多为个别、特殊，而并非多见普遍共性，整体的影响，经过渲染后，长期以来大家认可了这种称谓，也就罢了。

而草原上游牧业，驼道商业活动，所牵涉的却是广泛、普通、普遍、大多数、整体的，是活生生的普通百姓、民众整体的社会生产生活，历史文献，文化心理的轻淡并不能抹去它实际的价值意义。无论农牧，无论蒙汉，它是社会民众最基本的地域特色化东西，我们完全能理解它正好如中国历来的正统正史一样，认为最普通百姓的国计民生如胡夷蛮狄一样，在价值天平上无份量。正统的历史观是不屑于普遍的大众化的整体的状态，只廖廖几字，而专心热衷于少数农耕汉族的帝王、将相的所谓“国家大事”“重大事件”的帝王家谱，对社会的基本脉博漠然置之。这正如郑和下西洋，并不涉及普遍的国计民生，涉及的仅仅是“少数、特别”是同样的前因后果。地理上的发现经济上的开拓未能引发社会整体的大规模转型变化改变。也因此，民勤湖区与阿拉善草原的牧业商业，晋商平遥的商业文化，被淹没在历史的烟尘中。1900年代前曾在民勤湖区与内蒙交界处产生的以岩石与胶泥为原料的水窖技术也被遗忘，或根本就无人知晓。这些下里巴人的玩艺儿是上不了台面的，那些人畜饮水商贸旅贾的水源技术竟然悄然无息，自生自灭。到了1990年代，才在甘肃定西等地又产生了国内外影响巨大的水窖技术。

这里我们又一次看到：技术的衰落不是社会衰落的原因，而是结果。一个有活力有创新的社会，才有“百废待兴”的状态，失去活力创新的社会必然技术衰落，文化龟缩，精神疲倦，行动拖沓，动作迟疑，个别的石子荡起的波纹，依旧重归整潭的死水，社会的最基本脉动依旧。

既然能修水窖储水，那说明一定有相当的降水量，大约在200毫米左右，难怪竺可桢在研究后得出结论：“腾格里沙漠也是人造沙漠”。人造沙漠改变大气流动状态，蒸散顶托作用使降水减少，气候更加干旱。

在干旱区的水窖技术，协调了生态用水与生产生活用水，兼顾了自然的平衡与人的经济活动，低成本的全封闭地下微型水库，是多么经济实用高效啊？因地制宜，天人和谐共处，和“大干快上”的大动作相比，对水的浪费几乎为零，这种“少用水”的协调是人与自然的双赢。

在干旱区的畜牧牲畜在有些情况下，因摄入的盐分不够，还得专门喂盐，以达生理代谢平衡，育出了强壮的个体。如山丹军马场，因高山牧场盐分太淡，军马的体质不达标，其他牲畜肉质差，就得专门喂盐。游牧商贸骆驼业，利用了耐旱耐盐碱的碱蓬蒿草转变成人类能利用的物质和能量，少用了水，多利用了光，解决了盐碱问题。在石油危机，能源紧张，燃烧化石能源而大量排放温室气体造成地球环境恶化的今天，一峰骆驼就是一辆清洁高效的太阳能越野车。适度的放牧，反而正如现代园艺学上的“平茬复壮、更新复壮”果木修剪技术一样，重新刺激调整平衡了植物根与枝叶的关系，复壮了荒漠旱区的植被，保护了干旱的生态，成为人的活动与自然的协调。今天，城市的人工草坪要不断修剪才兴旺，道理是一样的。民勤吃了盐碱高的牧草的羊肉才质高品佳味美，皮毛质优物美。大自然不会浪费任何资源，也不会产生任何无用的垃圾废物污染，人要效法的是自然，而不是人的自以为是，自作聪明，消灭多样性割断循环链。

有一种灌木叫沙柳，我们这边叫柳条，跟红柳差不多，但耐旱耐盐碱性稍逊于红柳，较柔韧一点的我们叫绵柳，现在很稀少了，以前和芦苇一样是很多很多的，因为水多水广。阿拉善的蒙古牧人站在高沙梁上远远一望，天哪！民勤的柳条树木一片密绿，人怎能过去，赶着骆驼倒回去了。这绵柳跟南方的竹子藤蔓一样，能编提篮、筐子、背篓、笸萝、筛子等各种家用物件，还能编成各种工艺品。盛东西后太阳一晒，消毒干净了，可反复使用若干年，最后破了依旧可生火烧柴，比起今天的塑料袋不知环保多少倍呢！这沙柳有个怪脾气，每年得刈割，只有从基部割去后，它才来年长得旺，你若不割，它会“涨死”枯干，连根死亡，其实就是上面说的平茬更新复壮，平衡根与枝叶的关系。现在北欧的芬兰等国家，供暖取热发电，还有制桨造纸等，大量种植这种灌木替代森林煤炭等传统的方式。利用它的怪脾气，利用它贮存的太阳能转化出的生物质能，进行清洁生产利用无污染的绿色能源，走上了经济发展与环保绿色的良性循环之路。跟我们烧柴是一样啦！但效率更高、更洁净、更科学巧妙。芬兰的纸桨造纸也是世界数一数二，这和以森林为原料的国家不同，人家并没争着非当世界第几，而是产业发展自然到此。
我们回忆历史，追忆往昔，搜寻角角落落的多样性，决不仅仅是为了罗列史事、堆砌资料、描述现象，而是为了得出一个结论，展开一个主题，确定一个信念：少用水，多用光，节约资源，保护环境生态，处理好人与自然的、人与人的恰当关系，走可持续的绿色之路，我们不但能生存下去，而且会生存得很好，过去是这样，将来也是这样。
我们所做的一切，之所以有动力，正是由于这样一个中心目的和坚定信念。

穆林斯群众不吃猪肉，源于荒漠干旱区的伊斯兰教，清真食品禁忌猪肉，专事牛羊，最积极的意义在于猪的长嘴硬唇在觅食时，掘地刨土挖根，破坏草场，破坏植被，毁坏封实的地表，而牛的舔食，绵羊的吃草，恰如上面所说的对草“更新复壮”，平衡根叶关系，保护了草原，中国自古有土地神、山神，民间修庄子盖屋动了土后，要请祀公子“祭土”，锣鼓声声，鞭炮燃鸣，红布幡旗祭品等绕眼飘扬、摆放，道长们口中念念有词，召告上天下地人间的土地诸神：这家动了土，是不得已而为之，望土地神谅解，保天保地保人，处处安然，事事平顺。这让人与今天的“水土流失，破坏地表，风沙四起，毁坏田地”等生态问题，天人关系联系起来，虽说是迷信，可它有效管用啊！就是国家的、官方的建筑，不也举行一个“奠基”仪式吗？智慧的悟性在粗心的我们看不见的地方，几千年来润物细无声地辅佐着人类，我们的内心是多么感激啊！我们多么需要它更彰显，以哺育我们仍很幼稚的人类文明尽快长大。

总之，从方法论上，我们不是像从古到今的习惯：先有一个统摄一节，统领全局居高临下的观念成见，一种僵化的先入为主的条条框框，再用这个成见有意无意、自觉不自觉地去套事实，去框真象，去圈围基本的社会面貌，而是先尊重客观事实、历史真实、实际状态；是真实的、普遍的、基本的状态，而不是走样的、纂改的、少数的、特殊的历史；是民勤、西北、中国的思路，而不是中国、西北、民勤的惯例。
Tags - 柴尔红 , 民勤 , 拯救民勤 , 沙漠化 , 沙尘暴 , 家园 , 石羊河 , 柴湾

第三只眼睛看《规划》

Mon, 05 May 2008 04:03:09 +0000

第三只眼睛看《规划》

文：柴尔红天下民勤网首发

（《规划》即国家投资47亿的涉及甘肃民勤的《石羊河流域治理规划》）

1、输水渠、河道整治、渠道衬砌等水利工程，都沿续了传统的工程投资思路，实际的结果是越建工程越远离了修复生态，退还欠账的初衷。有一句通俗的话：越没水越衬砌，越衬砌越没水。今年前几天的人代会上，总理在见甘肃团时也说：我们用水泥封实了渠底，对周围的植被没有渗补水，会不会影响生态，请大家留意。这样的疑虑。

一般只说民勤风沙如何如何，且看武威城北的大树（曾有左公柳，也有马步芳骑五军栽的）为何都枯死？水井深得吓人，雷台公园，今日碧水兰庭畔稍大一点的树为何都抱头、半干、枯芯？因为下渗的水没了，地下水严重下降，武威城附近浅薄的表层土下厚厚的鹅卵石的缝隙中干透无水。（以前不是这样，因为地形关系，不断的有水从缝隙中下流不断，一路渗流一路绿洲，自从人们截流修库衬渠后，水断了，生生不息的状态也断了）大一点的树，它们较深的根既够不到地下含水深层的湿润，也与地表农灌的湿润无缘，只好枯死、败芯、抱头而亡。

我们从地形分析：从祁连山海拔4、5千米下流的水到民勤北部1千米左右的海拔，3千米的落差足够“水往低处流”了吧！大量不露头不蒸发的潜流在石隙沙缝中，人又何苦画蛇添足地去“建设”“投资”“安排”呢？将来为了保证黄河下流山东、河南不断流，是不是要投资把黄河也从青藏高原修人工渠，衬砌输水到东营呢？

2、47亿的投资，30多亿用在了水利工程，输水渠的工程支出。从《规划》的投资方向反映了水利部门的利益导向，高投入高消耗、高代价、高支出的发展导向。

3、根本的出路是像以色列人那样减少一系列的人工蒸发器，如农田地的大水漫灌，水库面。而下渗自流则如坎儿井一样，引水、存水滋养生态植被而无蒸发。

党中央、国务院、温总理，真正懂得生态，爱护自然的人们，迟早会听到这来自大自然的倾诉的。

搞水利的人啊！静下心来去祭拜李冰父子的都江堰，到坎儿井边住上那么几年，去体悟：“天人合一”的真界吧！

人，你不可能把撒哈拉、塔克拉玛干、巴丹吉林、腾格里沙漠变成草原带、森林带。没有中国西部的沙漠在夏天造了低气压，哪来东南风的水汽扑向东亚陆地？人，你也永远不可能消灭沙尘暴，西风带就吹达6000米的高空。要做的是改正以前对大自然做错的，在人的利益与大自然的规律之间，总能找到契合点。

甘肃民勤六中地理组
柴尔红
电话：13884546043
（0935）4132212
二00八年三月

Tags - 柴尔红 , 石羊河 , 规划 , 环境保护 , 民勤 , 天下民勤

让日光温棚走进普通人生活

Mon, 05 May 2008 02:54:30 +0000

文：柴尔红天下民勤网首发

让日光温棚走进普通人生活
协调干旱区人与天地的关系

一、时空背景下的天、地、人

在生态意识觉醒的今天，当我们回顾人类的历史，放眼我们赖以生存的大地、天空、水体时，才突然意识到：人的生活与大自然生生不息的生命支持体系之间是多么迫切地需要协调一致。先从谈天说地开始。

在地质历史上，青藏高原的隆起，除了造就中国西高东低的地形轮廓外，更为重要的是造就中国、亚洲的季风环流特征，成就了中国气候特征，直接造就了中国的生态面貌。

现代冬、夏季风环流中，冬季风的势力更为强大，它影响到中国二、三阶梯的绝大部分地区，形成冬季寒冷干燥的气候特征。而夏季风影响的范围要小得多，“春风不度玉门关”。夏季风到达的边界大约是“大兴安岭——阴山——贺兰山——青藏高原东南边”一线，这条界线以东地区夏季具有热而多雨的气候特征，并且越往南，炎热多雨的季节越长。因而中国的人口、经济、文化中心随历史进程在自然资源开发中有“孔雀东南飞”的东移南下特征。而这从根本上说是高原加强了夏季东南温暖润湿的季风的结果。

然而在早期的地质时期，我国的西北地区是水草丰美的较湿润地区，在新疆、甘肃、宁夏、内蒙古境内的干荒漠中，普遍存在着中更新世或早更新世的古水道网遗迹，及盐湖、盐池等气候湿润的水相物。但是，当青藏高原隆升到3000米以上时，就彻底改变了中国西北部的气候，随后，这里便成为世界上最大的温带干旱区。青藏高原本身的屏敝作用使得西南湿润气流难以进入我国西北与华北，高原不断隆升，西北地区降水不断减少。同时青藏高原的屏障作用，使得蒙古高原、西伯利亚一带在冬季不容易受到暖气流的影响，冷空气有机会在高空中从北极向此聚积，形成强盛的近地面冷高压，北大西洋暖流得以北上，欧洲转向温暖，北半球的冷极由北极地区转向西伯利亚。

西伯利亚冷高气压的出现和不断加强，使得东亚的冬季越加干冷，而干冷气流顺高原东流，促进了干旱化程度。另外，当高原达到一定的高度时，高原与周围同高度的大气之间，由于热力作用产生了“高原季风”现象，在作为热源的高原上空，气流受热上升，高源外侧气流下降，北侧下沉气流的位置正在南疆—甘—宁一带，产生的效应与副热带高压下沉气流相似，导致我国出现大面积的温带荒漠。另外，西风带的北支也在青藏高原分岔作用下，沿高原北侧东移，在高原东北侧又南下，从高纬流向低纬干而冷。

由上述综合，青藏高原隆起后，西风带的北支，西北利亚冷高压，高原季风三股从西北吹向东南的气流吹起了沙尘干化了沿途，落尘堆积了黄土高原，黄、淮、海等河流的冲刷泛滥和人类的开垦平整又造就了华北平原，是大江大河孕育了中国的农耕文化，更是青藏高原造就了整个中华文明。

没有青藏高原，中国西北部就不会像现在这样干旱，就不会形成大范围的荒漠和黄土，而同时中国东部也就不会形成现在这样湿润的气候，甚至在长江中下游和华南会出现干旱的沙漠、草原气候。海陆热力差异的古地质第三纪的季风强度与范围与现代季风是不可同日而语的。

现今在中国东部的季风区，由于夏半年雨热同期，有利于植物的光合作用，非常适合于农业生产，所以中国自古以农业国，农耕为本，与地中海沿岸的海洋贸易文化迥然不同，与北方的游牧生产亦差异显著。

受季风的影响，中国大陆从东南向西北降水递减，降水与农牧业生产形成一一对应的天、地、人关系：降水400mm以上，森林农业带；200一400mm，草原牧业带；200mm以下，荒漠带，这一带山上有冰川雪水融化流下，使有绿洲生命，否则便是无尽的荒漠戈壁。

中国几千年的农业社会中，伴随着农耕生产的延续、专制王朝更叠的是一套儒家思想的经典体系，这个体系一直试图在人与人的关系中确定一秩序。而这一套精神价值体系面对专制王朝的官僚们的腐败享乐生活实际时，它是虚伪的；面对饥寒交迫走投无路而逼迫起义的农民和骑马南下抢掠的牧民时，是一堆不值一提的坛坛罐罐垃圾废物。因为季风气候常常是雨旱无常，尽管说雨热同期，但风调雨顺和洪涝干旱相伴交替而随，今天的印度、孟加拉国的热带季风气候与中国东部的亚热带季风、温带季风是同样的降水变率大的季风气候，这与降水均匀稳定的气候截然不同。

这种降水的不稳定性决定了农业生产的多灾多难，农业的多灾多难造成农民生计的困苦。当饥寒袭来，生命的生存本能被刺激得铤而走险时，不事生产、瞧不起劳动的秩序安排又有何意义？虚伪的掩盖是一时的，事实的真象最终会暴露。

“下江南”“出南洋”“闯关东”“走西口”是必然伴随中华民族的人口与资源、环境的民生之路。当农业开垦，收获籽粒为食物的能源开发利用的方式北上西进时，与大自然的降水量不协调，与古老的草原游牧文化中对大自然的感受体验也不同。所以春秋战国到秦汉明朝，一直要修长城，匈奴人、蒙古人、嘎达梅林到乌兰夫对草原的认识不同于庄稼人，不同于中原内地的官僚们。草原是不能开垦的，原生的植被是千万不该轻率地动人家的，辽远苍凉的蒙古长调一次又一次地说这样的地方只能地广人稀，用简单朴素的生活适应大自然的生产力，最怕人稠地狭，过分开发。长城在东北是暖温带的种植区与中温带、寒温带的渔猎区的分界线；在华北是400mm等降水量线内外的农耕与游牧的分界线；在西北是内陆河靠人力能适度引水种田的灌区与天然荒漠骆驼牧区的分界线；是真正的“天人合一，道法自然”线。越过了长城，也就越过了水热分界线，也就产生了天地与人的冲突。农耕收获籽粒与游牧利用天然原生植物的茎叶不同；农耕盖房伐木棺板与游牧毡帐粪火天葬不同；农耕固定开荒与游牧迁移转场不同。一个与自然协调，一个与自然正好对抗，人与天地自然规律的对抗，必定是人付出沉重的代价，遭天地的报复。这就是今天中国人为的荒漠化的根源。

欧洲那些远渡重洋的航海家们，终于发现了地球的真相，海洋、陆地的真实面目。科学研究揭示了大气环流，大洋环流，地球运动，海陆分布，地形起伏与气候的关系。气候清楚了，植物及生态面目的内在联系也就透彻了。
现在要做的是协调天、地与人的关系。

如果协调得早、快，罗布泊干涸、楼兰消亡的案例会慢一些，少一些；如果像驼鸟一样闭目不顾客观事实，折腾的结果就是为大自然的干旱化过程推波助澜、火上浇油，如民勤，如敦煌、金塔、安西、阿拉善。

【二】、日光温棚与天、地、人

在地球上所有的物质能量循环中，除了核能，绝大部分是太阳能的流动推动了物质的循环而生生不息，石油、天然气、煤炭，其实也是太阳能。人类和其他动物之所以能在地球上生存，主要是源于绿色植物的光合作用。

光合作用就是植物的叶绿素，在光能的推动下，把空气中的co2等和根吸收的水和无机盐合成有机物的过程，从而存贮太阳能，为自身的生长，为动物的生存提供食物。这些食物本质上还是肠胃分解有机物释放太阳能的过程。其实光合作用所需的水是很少的，只占根吸收总水量的1%，真正进行光合作用的只占0.1%。

由此可见，大自然是公正的，它给干旱区的降水少，降水少就是阴云天少，也就是太阳光照足，降水多光照少，降水少光照足。干旱区的关键是蒸发，没有参与光合作用的无效蒸发源于把水直接暴露在光天化日之下，任风吹日晒。所以人的思想得开放，以不断获取新信息新思维；而水的利用得封闭，以防无效蒸发。当降水多的湿润区河水哗哗流的时候，它蒸发少；当干旱区的水在河湖水库沟渠田地里存贮流淌时，蒸发是非常剧烈的。但沙漠是有一种存贮淡水的机理：因为沙粒间隙大，水能很快渗漏下去，存在风吹日晒不到的沙层下面，所以世界上的沙漠中反而往往有丰富的地下淡水。比如我国新疆北部的古尔班通古特沙漠，因为地下淡水补给多，埋深浅，沙生植物爱喝的就是这些地下淡水，所以那里的沙漠是固定半固定的。利比亚从南部的撒哈拉沙漠中取淡水用管道输往北部地中海沿岸的地区。

总之是只有形成一种封闭的用、贮水系统，无效蒸发阻断，用水效率就提高。资源的缺乏会因为效率的提高而相对宽裕。另外，在西北旱区，无水干旱、沙漠化，水多了也不行，因为大量的无效蒸发会使土壤、水体盐碱化。世界上所有的咸水湖，包括大海的水都是因为蒸发造成了矿化度增加，塔里木、柴达木到内蒙古的盐池，也是同样的原因形成的。甘肃引大入秦的过份灌溉，华北平原冬春的盐碱都是例子。所以无水干旱，水多盐碱化是西北旱区的特征，调水灌溉之前你先得解决好盐碱化问题。

日光温棚能让太阳光的短波辐射——光线透过，而地面的长波辐射——热量却无法通过，无效的风吹日晒蒸发也阻断了。所以只要光照正常，当室外-20℃的低温时棚内温度能达到30℃—40℃左右。黄沙漫天、寒风彻骨的恶劣环境改善了，水也节约了，盐碱化问题也解决了。有些群众反映湿度太大，容易得风湿病，问题仍然是在棚内大水漫灌造成湿气蒸天，若是膜下滴灌、渗灌，仅叶片的蒸腾水，湿度大为降低。由此可见，在温带沙漠地区，日光温棚是实现“多用光，少用水”的最有效的光热水土开发利用方式。当它与千千万万的普通人，千千万万的农家、机关单位、厂房、学校、医院、营业室、娱乐、休闲、酒店等结合为一体时，节水型社会才可实现。中国的沙漠荒原、干旱黄土，便成为中国人与资源、环境，生态与发展矛盾中的“新大陆”——大大缓解中华民族13亿人生存发展的空间和资源紧张状况，实现天、地、人关系的协调。

【三】、普通民众与和谐的天、地、人关系

古人曾悲天悯人地叹道：安得广厦千万间，大庇天下寒暑饥。几千年来的天灾人祸，使中华民族一直想解决寒暑饥的愿望时时受挫，以致社会动乱成了周期性的必然。改革开放的目的也在于解决寒暑饥。当我们物质进步，生活改善时，资源、环境、生态问题又象一只拦路虎，横在我们面前已经无法回避，无处躲避了。在中国的西北地区，冬季的寒，夏季的热，全年的干，无处不在的沙，紧缺的水，是用传统的高耗资源，非循环非清洁的生产、生活方式再也不能解决，再也无法持续了！千千万万普通人渴望美好生活的愿望，若与高耗资源、污染环境、生态的人为退化相结合为代价，那中华民族是自找绝路；若与资源节约、循环再生、环境友好、生态修复相统一，那才是中国唯一的出路。

我们来看图示：
东南

①为沼气池，因为在温棚内的地下，冬天照旧产气。
②为温棚，面向东南，寒风沙暴中春意盎然不说，还为后面的房屋供暖、调节温湿度，生产供暖两全其美。
③为温棚顶部、房间南上方的双层玻璃窗，目的是为室内与开放的大气之间透光并换气。冬因阳光角度低而进光，夏因阳光角度高而少晒。
④为屋顶加厚1米以上的保温隔热层，也可以是钢筋混凝土结构，上铺60cm以上的土层，层顶绿化，节水式种植后冬更暖、夏更凉，也不需更多地耗能。
⑤是房屋空间，可作居室、教室、医院、酒店、商贸、洗浴、办公、菌房、厂房、营业厅、养殖室等多种多样各行各业的任何人员的生产、生活工作空间。
⑥是西北侧的防寒走廊，2米左右宽。更进一步防寒保温。
⑦是整个房屋的底基，除隐定牢固外，要加防渗膜（地膜、棚膜），隔断了水的毛细上渗，也就隔断了盐碱的侵蚀，寿命延长。
⑧是厚度达1米左右的防寒保温后墙，中间多用夹层材料，可直接就地取材，用生土填充，墙体可砖混，可混凝土结构夹保温隔寒层，以为房间及温棚隔寒保暖。
⑨为全玻璃落地窗门，使温棚与室内光热、气体交换一体化，节能宜居，很少再用额外的能源，自成一个生态链。
这样的建筑结构在西北干旱荒凉的任何地方，只要开阔，光线无互相阻挡，只耗很少的淡水就可变成生产、生活的家园，多采光，少用水，节煤电，常循环，人居佳，效益多。

当然还有更多先进的计算机控温控湿，无土栽培的高科技设施农业，但一次性投入较大。

这与千千万万普通人的生产生活相联系，“谁浪费，谁节约，谁受益；谁污染，谁治理，谁受益”。它是把人的生活质量提高与资源节约合为同体，农业生产，这个几千年来人人离不开人人瞧不起，一心想跳出的行当，会成为一种赏心悦目、身心健康、生活稳定、家园安康、环境美好、天人合一的美好职业。

我们有那么多闲散的劳动力，那么多离退休老人，那么多无法就业的大中专学生，那么多需要休闲放松的工作人员，那么多需要教育培养的青少年儿童。当每个人的每一天的生活、生产都是资源节约，环境友好，人与自然、人与人和谐时，科学发展率先在西北干旱荒凉的地方变成了活生生的现实。

甘肃省民勤县第六中学地理老师
柴尔红
电话：13884546043 0935—4132212
二00七年十二月

Tags - 柴尔红 , 民勤 , 日光温室 , 环境保护 , 沙漠化 , 天下民勤

探索石羊河发现民勤人—柴尔红老师关于民勤环境问题的文集系列（十八）

Thu, 22 Nov 2007 04:37:50 +0000

闹铃再次响起

闹铃让人不得安睡，闹铃催人及时起来行动！

日本是中国的闹铃。自明治维新30年后的甲午海战来，自九、一八事变芦沟桥事变来，自二战后日本从废墟上崛起后，日本总是中国庞大沉睡躯体旁时时惊响的闹铃，而中国总想沉沉睡去。

蛮族的入侵是罗马帝国的闹铃，腐朽的罗马帝国最终无力觉醒，让基督教去抚慰人心，孕育文化，千年后的欧洲方才醒来。他们工商贸易，开辟新航路发现新天地，他们宗教改革科学顿兴，他们文艺复兴思想解放，他们普及民主殖民扩张，他们贩卖黑奴鸦片，他们掠夺创造积累了从来没有过的物质财富资本。他们向四面八方派出探子，眼珠滴溜溜转，看能获取什么。

这蛮族入侵的最大原动力是亚欧大陆遥远东方中国农耕的汉民王朝与北方草原游牧帝国匈奴的战争。战败的游牧民族，只得西迁300年寻找安身的家园丰美肥壮凉爽宜人的牧场，停歇在海洋性气候下欧洲森林东面大陆性气候的草原上，最终流云般汇合消失在历史的长河中，成为今天匈牙利人的血统来源之一。

鸦片战争给几千年一贯的中国送来的不仅仅是闹铃，而是晴天炸响的霹雳，光天化日之下被剥光的羞辱，切齿不忘的仇恨，自惭形秽的叹息，妄自菲薄的自卑，赶美超英的急切，大干快上的紧迫，不加选择的盲目，怀古思幽的自大，糟粕沉渣的泛起，回光返照的俳徊——是至今也未消化清楚的一大堆。掂量了又掂量，思虑取舍了一次又一次，在不断寻求、校正、定位自己准确的目标方向。

明治维新后的日本，如同今日的中国一样，产生了新的能量冲动，新的能量宣泄。一切要从“传统”、“静止”、“停滞”、“习惯”、“僵化”的状态转为“改变”、“扩大”、“增长”、“突破”、“活跃”，无论精神的状态还是物质的状态。人的心在变，社会的思潮在变，国家的方针政策在变；对衣食住行，资源矿产的一切需求，生产生活的所有方面，都在发展、变化、改变、增大。不幸人口拥挤的日本被困在资源贫乏狭小多灾的列岛上，看着隔海相望西边广阔的大陆而身不由己，条件反射般口水下来，心动行动啦：先满蒙华北，再支那东亚全球。它要做大做强自己，他要伸臂蹬腿扩大自由。几块小岛放不下它的身，也盛不下它的心，直到一亿玉碎，才明白支那人不是印第安人、毛利人、澳洲土著，不过也差一点成了，正如鲁迅的哀怒，亡国灭种的“最危险的时候”。抗日战争要不是美苏参战，不知要抗多少年呢？抗成个啥样子？在当代中国舞台上指点中国江山的是张王李赵还是这个大佐那个次郎？战后的日本改变了策略，就像“全希腊的典范——雅典”那样，走上了工商贸易的道路，再不做斯巴达。但星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，日本其实还是那个日本。

13亿要“发展、增长、扩大、”的中国是同样的拥挤狭小贫乏，未得科学技术和工业化的幸福，先尝刚一动弹就立刻产生的人口众多，急于发展所带来的资源、环境、空间的制约、苦果，突然间似乎一下子觉得什么都嫌少、窄、紧、缺，只有一样太多——人口。再有多少他人未涉足的新大陆新空间处女地，再有多少丰富的资源、良好的环境供中国人移居、开发、利用呢？我们的眼睛在瞄准哪里？盯住什么呢？东亚大陆如此大，能否放下我拉的身子，安下我们的心？

尽管由于生活习俗，社会文化的迥异，造成中国的史书是那样轻淡、歧视性的记述，但不可否认，自春秋战国至秦汉之际，与中原农业王朝势均力敌的自始至终存在着一个北方游牧社会。秦始皇只得以修长城而御之，西汉白登之围后只得以和亲作为缓兵之计。到西汉立国70年之后，休养生息的中原农业王朝才有十数次北伐匈奴，直到东汉和帝永元三年（公元前91年）时，车骑将军窦宪的致命一击宣告200年的匈汉战争，以中原汉人的农业王朝获胜，剩余的匈奴举国西迁为结果。自此，汉之周边再没有抗衡的力量，“汉人”的称谓，“以农立国”的传统，“尊儒抑商”的文化，引水开荒种地的习惯，面食谷物的生活，“官本位”、“龙文化”等一切的经济政治文化等便一贯传之。水利是农业的命脉，水是庄稼人的命根子，龙主管水掌握水，于是“真龙天子”便掌握了农人的命运。瘦骨的辛苦的农人对管水的龙又爱又恨，又厌恶到顶又竭力膜拜，“龙”便世世代代被一帮接连不断的笔杆子们捧着、簇拥着，神乎其神装腔作势高高在上几千年，万岁万岁万万岁，几千年当然不够万岁！其实水是什么？水是H2O，水是物质和能量有机流动的中介物，水是绿色植物光合作用时根吸收导上来的参与物。现代科学最清楚水是什么，以色列人人清楚，人人会用。而汉族中国实用的经验是风调雨顺，有水灌溉，庄稼就好，温饱有望，老小欢喜。至于对水更深入更细致的了解，那是西学东进后的事。浩荡的皇恩龙文化，到达普天之下，率土之滨，维系了大一统两千年的一贯制，创造了辉煌的农业文明，同化了周围所有的边塞岛夷外蛮诸狄。正如马克思所说：“他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级（游牧民族、外在客体）侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光（真龙天子，太阳大神）。”你去皇城北京，看看天坛、地坛，看看当日的祈年殿，想想历史上的做模做样。这里，我再说说一个让中外科学界、学术界一直关注的话题：现代科学为什么没诞生在相对“文明平稳安定”的中国，而诞生在“动荡不安宗教”的西方？

中国平稳、安定、大一统的农业社会，产生的思维定势是：先把握大概的、宽泛的、大化流行的整体局势，这是首当其冲的要务。是一种原初的系统观，但这种系统观不是建立在对具体事物的个体的本质深入细致的分析研究基础上的，而是一种含混、模糊的天地宇宙观、阴阳、乾坤、天人、道、理、气的概念没有对事物细微本质的研究作基础。笼统的玄妙，只会产生神秘主义、模糊概念。儒家的絮絮叨叨也只着眼于人伦政治，漠视人与自然。西方宗教文化对上帝本体的无穷尽追问，导致对个体事物艰难细致的本质探寻，产生了科学，到了牛顿的时代，分子、原子基本粒子等尚未产生，牛顿留下的“上帝第一推动力”让人再去追问上帝本体的源头，原子、粒子产生后才解释清楚了第一推动力。微观的粒子研究，为宏观天体的系统观，作了扎扎实实的基础。中国汉族为主的农业社会产生的靠经验、实用直觉的思维定势，当然无法产生以分析实证为特定基础的现代科学。这种先天的不足成为中国走向现代化的最大障碍之一，中国的许多问题就出在这上面。光合作用的需水量才是有效用水，用这么一点儿水就完全够了，而不是你凭经验凭直觉产生的大水漫灌多多益善的含糊、笼统、低效高耗。

直到今天为至，大家的习惯仍是：听听上面怎么说，态度动向是什么，最近形势怎么样，左方右远有什么动态？然后作出行动选择和价值判断。并不是这么多年的现代教育内容不懂，而是思维定势造成行动和价值的判断告诉他如何做。问题就是这么累积造成的。

突厥蒙古的兴起未能改变这些特质，历史上中国北方如许众多的其他民族其他文化被同化、消灭、消失，向西远迁，正统主流文化的不屑不能抹杀事实铁证。匈奴的西迁，阿提拉的匈奴帝国，突厥西迁，塞尔柱土耳其，奥斯曼帝国，蒙古西征，伊尔汗国，钦察汗国，察合台汗国等历来被中国的“正史”视作夷外他人的事，看作另类化外，只极不情愿地承认元朝是中国的历史。不知是漠然、不屑还是无能无力去关注研究，反正是“圣人存而不论”，非要给自己画圈圈套框框限范围，只关心自己的小天地，只赞美自己中原的农业史，“域外诸夷”之事，只要到不了自己头上，便视而不见，我泱泱中央大国，何须挂齿夷狄胡蛮。好大好蠢的鸵鸟，埋头不见便当作没事不存在，总想驱逐什么，恢复什么，恢复什么呢？恢复得了吗？历来中国的普通人只要是自己的三亩五分地以外的事，很少去管，岂不知自己的三亩五分地与以外的世界绝不是没有关联的，不是遥远地方的遥远事，也不是天上的神话传说。可种完了三亩五分地他已经精疲力竭，一年到头，一生到头，发展到后来，亲人熟人之间的亲情关切只能首先是“吃了没有？”而不是游牧社会、工商社会、工业化时代社会中，人与人见面首先传递：“有什么消息？”游牧的蒙古人，工商贸易的古希腊人，现代工商社会的人们，首先想知道外面的最新消息；只有农耕的汉人，顾不了别的，饥饿是普遍感受，温饱是第一要务，只得先顾肚皮“吃了没？”积淀出匮乏狭隘封闭、宗教情绪淡薄、哲学思辨浅俗的东方实用功利世俗文化，只知关心“吃了没”的社会实务运作特色。历来的中国社会是打仗的血肉模糊，种田的在一旁专心锄草；当官的专心官场；读书的依旧子曰诗云；只有师爷们察颜观色，鞍前马后地耍笔杆子。说到底只要有一口饭吃，只要能养家糊口，也就过去了。特别是读书人，你看他孔子曰诗经云的，其实心里想的最终结局依旧是黄金屋颜如玉，这是世代传的，是直觉的条件反射。

骑马的满清也如众多的铁骑民族一样，最终被汉化农化龙化、软化奴化退化弱化，即“百姓一群羊，谁来谁赶上”。闹铃再没响起,因而沉沉入睡至1840年。亏了有广阔的大陆，以众多的人口作为农业社会物质能量流动的主动力源。“量我中华地大物博人口众多……”走西口、闯关东、下江南，所循环的仍旧是一样的状态，消耗的是一样的资源。

我们来回忆欧洲古罗马的历史：
“战争既是常态，强者必然征服弱者。好几次，在一个强盛或战胜的城邦称霸或领导下，组成一些领土广大的国家。最后出现一个罗马城邦，人民比别的民族更强，更有耐性，更精明，更能服从与统率，更有始终如一的眼光和实际的打算，经过七百年的努力，把全部地中海流域和周围的几个大国收入版图。”
改变一下地理名称，这就是在写东亚大陆的中国。

“纪元一世纪时，在正规的君主政体下，世界好像终于有了和平与秩序。但事实上只是衰落。在残酷的征略中，毁灭的城邦有几百万，死的人有几百万。战胜者也互相残杀了一个世纪。而后公民不需要再追求远大的目标，便颓废懒散生活奢华，沉湎于感官的享受，铺张于物质财富的炫耀，除了物质财富现世享受的追求外，再找不到更好的追求目标信念理想。意志消沉的帝国再没有足够的精神与人力抵抗蛮族。而蛮族的洪流也就决破堤岸，滚滚而来，一批来了又一批，前后相继，不下五百年之久”。

这也是中国历史的一幕幕。

原来，“自从窦宪破匈奴于金微川后，匈奴西走康居，至窝瓦河与东哥特相连；欧洲东北部的游牧民族，经俄罗斯草原，向西进发；日尔曼民族受了震荡，便向南移。欧洲各民族像炸了营的羊群，四散奔流，演出人类历史上最大规模的民族大迁徙奇观。罗马帝国变成各个新兴民族的舞台，哥特人、法兰克人、汪达尔人、匈奴人、龙巴尔人、沙克孙人、斯拉夫人，如冲进罗马宫殿帐帷桌椅间的野牛，一群过后又是一群，前面一群留下残破的东西，再由第二群的铁蹄破坏干净，一批野兽在混乱的环境中喘息未定，就得起来同狂叫怒吼、兽性勃勃的第二批搏斗。过去的回忆使眼前的灾难更显可怕，还能读些古书的有头脑的人，模模糊糊的感觉到人类一千年来坠落到什么田地。”
“基督教在这样的基础上统治人心。”

西方历史学家麦考莱说：（问题是）“希腊人只赞美他们自己，而罗马人也只赞美他们自己和希腊人。……其结果就造成了思想上的偏狭和简单化。他们的思想，如果我们大胆放肆地说一句，只是在内部发展，其结果就弄得空空洞洞，一塌糊涂……许多凯撒们的巨大的独裁统治逐渐把所有民族特征都抹掉了，使帝国里面相距最远的省份都彼此同化，（失去文化的多样性）其结果就更加重了这种罪恶。……社会的肌体产生了一种可怕的疾病——这是一种拖延、迟疑、瘫痪的漫漫长夜的存在，是中国式的文明。在这个“天朝”（中国）里，好几百年过去了，什么也不增加，什么也不减少；在那里，什么政府、教育、整个的生活制度全变成一种繁文缛节；在那里，知识本身都不知道什么是进步，什么叫发展；而只是象把才能埋在土里或把钱财藏着不用一样，经验既不起促进的又不起挡道的作用……这个世界就进入精神上的“僵化”状态，这一种可怕的秩序对人类精神的更高级活动来说，等于是死亡。……为了避免中国的命运，欧洲付出了一千年野蛮生活的代价。”（因为从另外一个意义上讲，蛮族的入侵完全是新东西，另外迥然相异的因素，它打破了僵化的局面，虽然没接着产生有价值的新文化。）

中国的历史上闹铃也曾一次次闹响：一次次的农民起义，一次次的北方游牧民族骑马狂风般南下，但敲铃人到后来自己也迷糊了，锤子滑落，鼾然入眠。现代社会视野开阔，物质富有，精神富有的人们深知：富人帮助穷人，社会公正合理和谐，是一个社会持续发展的必要前提。是帮助他人，更是为了自己；是同情觉悟，也是为了自己的利益，是为了降低自己、降低社会的成本费用。为什么农民起义，为什么游牧民族南下？因为他们活不下去了，跟着陈胜、吴广，跟着共产党闹革命，纠合起来，骑马离开干旱无生路的荒漠，冲向富足的地方，冲向农民的庄稼地，冲向青青的麦苗和杂草无任何区别的农业地带，冲向占有财富却软弱无能的地方，或许也活不下去，或许还有一线希望，正是这一线希望使他们产生了冲动、勇气和力量。新中国成立后，每当蒙藏高原上干旱风雨时，铁路公路、火车汽车飞机，就把源源不断的草料物资，把整体和个体的一体送到了高原上的灾区。人类的互相关爱，是情感觉悟，也是理性的省悟。人们啊，你们怎么忘了这些呢？让利令智昏呢？

纵观人类的文明史，“最大的失败莫过于成功。”是一句永远都有警示作用的话。

因为你成功了，你沾沾自喜，自我陶醉，自我赞美，你自己崇拜了自己的成功，你沉浸在自己狭小的成功中，你也就开始走向失败。祸福相倚，好与坏是随时转化的，这正如草原上百花盛开，人们误认为是繁荣，其实是退化衰败的征兆，因为花开结籽所表现出的“繁荣”只意味着这一代生命的耗竭末路，“生长”是属于下代的事。中国的农业文明太成功了，所以失败，所以中国两千年入睡不醒。现在，中国觉醒了，要翻身，要发展，要强大，要工业化，要赶美超英大干快上大跃进，要做“世界的工厂”，要做大做强“中国制造”，要对外开放引进外资。日本人到中国投资办羊绒衫厂，历史上从来限量、比例养山羊的内蒙古草原，一下子绵羊全换成了山羊，因为一斤山羊绒400元人民币，引进的外商人家有的是钞票。在内蒙草原的我的大姑妈家一下来了那么多钱，一下子富得连自己都有点不知所措。到处打井开荒种草养山羊，可几年后山羊刨光了草根，啃光了草树枝叶，更要紧使地下水下降，风沙四起，天然植被枯死，草场退化沙化，干旱连年，山羊绒价骤然下降。这几年剩下的从农区买草救命，境况一落千丈，也不知今后的出路何在！表哥所在的煤矿产出的优质无烟高效煤，出口欧、美、日本，矿上富了，政府富了，外贸增加了多少多少，GDP增长了多快多快，可后来传来消息说，日本把从中国买来的煤，用集装箱沉入海中留给了子孙——作了战略资源储备啦！美国有了战略石油储备，日本更有战略资源储备。

前几年，日本把从中国进口的木材做成一次性卫生木筷，再出口中国，“阔了”、“讲究了”、“改善、提高、发达”了的中国人用过的一次性卫生筷，日本再回收，做成高附加值的高级纸，再运销给“高级了”的中国人——星星还是那个星星，日本还是那个日本，鬼子照旧是鬼子。你大大咧咧，你一哄而起，一窝蜂地顾前不顾后，懵懵懂懂地就象文革时一片红，文革后一片伤痕，开放后人人变商，要立即发展，所有的资源要全部转变成经济优势。小心着吧！人家60%多都是绿色，不砍一棵，山明水秀，垃圾偷着外卖。资源、环境、生态的代价由中国人去付，由其他国家去承担。人家两头在外，在现代各种游戏规则下，不露声色地偷着乐呢！在与东亚与世界照旧共荣呢！看着你大陆支那人也真动起来了，酸着啦，还是与美国导弹防御是正主意，“民主”、“价值观”不过是块遮羞布、傍大款的托辞借口罢了，心里想的还是自己，真心实意在为别人？

沙漠中危在旦夕的民勤，一车车的高耗低效的农业物产在川流不息运到外地、远方、国外，交通方便了，技术先进了，总之是在“发展、改善、提高、增长、扩大”着，可绿洲的气数也没几天了。两千年前，“汉”之所代表的文治武功恩威德伐风俗人文生产生活，到达塞上关外，开丝路、通西域时，匈奴的哀歌叹道：“失我祁连山，使我六畜不兴旺”。从此引水灌田，屯耕垦荒的景观取代了毡帐食肉酪浆天葬的景观。两千年后，农耕文化的自我运行和工业化浪潮的推波助澜，传来的哀歌分明是：“失我祁连山，失我河西阿拉善，中原华夏无屏障”。前者是人文的历史，后者仅仅是自然的变迁吗！这样的困惑往往使人心事浩茫连广宇。华夏民族向西向北张开的掖臂，中原大地回旋的备份，反而被自己经营成了祸端，怨谁呢！要反省的不是自己吗？要反思的不是自己的生产生活经济政治文化价值观，又上哪儿去找原因呢？闹铃在促人醒悟！

伊拉克的战火还未停熄，中国浙江人、温州人就冒险进入伊境内寻找商机，西班牙的“中国鞋城”被大火烧光，昼夜不停的中国商人的商业活动引起了巴黎的厌恶，再去浙江看看那里的人口密度与资源比例，再触摸一下温州人“发展”的欲望，想北上吃掉北方煤炭的“雄心”，我们不难理解日本，不难理解帝国主义、殖民主义、资本主义、军国主义背后的原动力。如此一来，我们不是以情绪的“仇恨”看世界，而是以理智的冷静分析问题；不是对殖民主义、帝国主义、军国主义的罪恶开脱辩护，而是表明我们的超越——对客观的认识，对自我的超越，对世界的把握——把我们的事办得更好，把世界上的事办得更好！一个对世界负责，对人类负责，对自己、对子孙后代负责的世界大国，应有自己的风采，自己的尊严，自己的领袖形象，自己的大家风范气度。

这种超越不但是对农业社会的超越，更是对工业文明的超越。是汲取各种营养的生长、创新、活力。让我们重新点燃创造的圣火，寻找方向完成目标，完成一次意义更伟大、影响更深远的文艺复兴——开创绿色文化，开辟绿色文明的道路。

中国北方的沙尘暴、荒漠化是又一个闹铃，它给我们闹响的不仅仅是技术问题，也不仅仅是社会、政治问题，而是文明的大战略方向、宏观的人类文化价值观问题。这儿不但有长久的农业社会的累积，更有解决了一个问题带来更多问题为特征的工业社会的叠加。就像全球面临的许许多多环境问题、生态问题、资源与人口发展问题一样，是技术问题、社会问题，也是文化价值观问题。古埃及人的价值观修建了金字塔，古希腊人的价值观诞生了体育、艺术、哲学，农耕的汉族人修长城，游牧的草原民族产生了整体共同的观念，保护了绿色，印第安人与古朴的美洲大陆是一体。

人类的思想观念认识史上，曾经固执地认为地球是宇宙的中心，太阳、月亮、星星都在围绕地球运转，“另类”的异端被称为邪说，受迫害、打击、刑罚；今天人类依旧固执地认为地球上其他的所有生物、资源、生态、环境，都可以为人类无限的生产、无限的消费、无限的制造垃圾废物而无尝地承受下去，永久地持续下去。而事实却并不是这样。人类的小聪明还能聪明几天？

人类文明又到了一个十字路口。

中国传统文化中有一种对自然宇宙的看法，采取的是一种审美与道德的价值取向，而不是一种与自然相对恃的认知态度。人与自然、以情相感，以心相通，只能产生相和谐的境界形态，涵养人生的道德，激发文学与艺术的灵感（中国的山水画、山水田园文学、古典园林都是这种文化哲学思想的外化物化表现形式）。而不能产生科学知识。西方科学技术的发展是认识和控制自然，改造征服主客对立的客体，而中国技术的发展是认识和控制心灵。“中国的哲学家不需要科学的确实性（即“好读书不求甚解”，“六合之外圣人存而不论”），因为他们希望知道的只是他们自己；同样的，他们不需要科学的力量，因为他们希望征服的只是他们自己。在道家看来，物质财富只能带来人心的混乱，在儒家看来，它虽然不像道家说的那么坏，可是也绝不是人类幸福中最本质的东西。那么科学技术还有什么用呢？

中国的历史上自然科学被置于“雕虫小技”的位置，除了统治阶级把它当作“下品、工具”外，是否有更深的哲学原因？英国的李约瑟在深入挖掘、吃惊、而又百思不解。“如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平幸福，他们就会转过来注意中国的智慧，而且必有所得。如果他们将来并不这样想，中国人四千年的心力也不会白费，这种失败本身会警告我们的子孙，不要在人心的荒原上寻找什么了。”那种一味向外征服，一味向外索取，解决一个问又制造出更多问题的偏执的传统工业文明，是不是因为太成功而要走到失败的边沿上了？人类物质财富的增加，科学技术的进步，恰恰是造成今日地球生态恶化、环境退化、特种灭绝、资源枯竭、自然灾害日甚的根本原因。是人在欲望的支使下利用科学技术刻意改变了大自然生生不息的良性循环模式，特别是工业化以来，科学技术的滥用，才产生了这一系列未曾预料到的问题。那种只知一味向外扩张，一味向自身外的客体征略的文化，造就了人类盲目无谓的竞争，造就了人与人之间和平共处、互相信任、平衡和谐的丧失，造就了两次世界大战、军赛、冷战、太空军事冒险。毁灭地球家园几百次的核武器，并非人类生活的必需，而是文化心理的戒备竞争，一种“场”效应的产物。人类傻得像气咻咻的小孩，你弄这个吓唬威恐他，他又处心积虑弄个那么玩艺儿防备你，岂不知怒目向视提防戒备之外，另有共同的须齐心共御同舟共济的更多事要做。战争伴随着人类走到今天，难道没有战争人类就生活不下去吗？而刚好是战争对资源的消耗，对技术的刺激，对环境生态的破坏最凶。基于无谓盲目的竞争，才导致了国家、军队、官僚体制等本来可有可无的消耗物产生。中国专制的皇帝官僚体制，就是基于农业人对水这个自然资源的征服改造利用管理分配，才冒出的一种社会上层建筑，这和古埃及、两河流域、古印度等大河灌溉的东方农业文化一样，皆源于人与人的争，人与自然的争。争来争去，争出了得利的渔人，他在一边不露声色静观局势，人在那里心照不暄、装腔作势，最后下手裁决等你膜拜。当初本该解决的共同问题反而异化变味走样，早被置之脑后，转主为客，挤占忽略得无法勾起。“劳动的人”变成“政治的人”后，再也无法回归了。

假如是物我互融，天人共泰的文化，会有对自然的征服改造吗？会有自然反过来对人类的报复吗？伊甸园的得与失，完全在人类自己的态度。传统的工业文明就像一只觅食的鸡，它在拼力找到一颗粮食的同时，自己刨起的杂草沙土却埋没了更多的粮食。

包括沙尘暴、荒漠化在内的的所有环境问题，又何尝不是又一次“蛮族入侵”呢？又何尝不是一次冲开习惯的堡垒，打破僵化停滞，治疗瘫痪麻木，改变愚味无知的清醒剂，文化再生丸？

让沙尘暴来得更猛烈吧！你这黄色的闪电，炸响在天幕，惊醒在迷梦中的脑壳，这黄色的精灵，撕破了平静的宇宙。

让来自北方的四起狼烟、五胡之乱，把大汉族的中华闹一闹吧！
闹铃再次响起，中国，该醒了！人类啊，该醒了吧！
从1972年斯德哥尔摩会议起：“人类又在行动啦！”
从科学发展观、循环经济、绿色GDD开始，中国也在行动啦！

如果无所作为，中国就不配做世界大国，中国会再次成为人们轻蔑的对象，重新戴上“劣等”的帽子，展示在众目睽睽之下，来一场自我亡国灭种的大戏。面对国际国内汹涌的浪潮，面对无孔不入的“场”效应，我们应该有自己清醒的头脑、顽强的中流砥柱和高瞻远瞩的战略。这是我们人类的“共同”、“主题”、“中心”。因为此，我们评价“野蛮落后”与否，“边疆塞外”与否，“开化愚昧”与否的标准，不再是历史上从前习惯的那个标准了，而且可持续发展、绿色文化、绿色文明成了参照物，是节约资源，保护环境、人与人、人与自然相和谐的绿色经济、绿色政治。

闭关自守不是出路，随波逐流也没有好结局。

传统的农业文明、大河大陆文明，从经济上说是匮乏的，消耗与积累拉不开比例，解决温饱是第一要务，从政治上说，由于人对资源（地表生态）的依赖，，对无法把握的外力（气候、降水、土壤）的依赖，产生了社会上层建筑上的专制、官僚体系和奴化意识，消耗了社会进步的活力，扼杀了创新，再加动力能源（人口）与资源（土地、水）的永无解开的矛盾死结，必然是一种龟缩收敛迟缓疲沓的文化，一句“吃了没？”折射出这个社会的基本状态，前途暗谈。工商贸易、工业化，海洋文明，从经济上说是财富无限，生产动力源不是人的体力，是人力外的机器化石能源动力，从政治上说，基于一切的成败皆源于个人对外界的认识把握利用，对个人意志的发扬挖掘，“有什么消息？”，折射出社会的普遍状态，因而生产了个人主义、民主平等及人与人、人与外界、主体与客体激烈的争斗、冲突、征服、改造，这种争斗也消耗了社会的活力，也扼杀了创新，更牺牲了社会人与人之间的和谐，丧失了中正平和的内心世界，巨大的外力裹挟了内在的自我和外在的社会，立体资源的有限性（整个地球从地下到大气外空）与财富欲望的无限性之间同样产生无法解开的矛盾死结。个人的意志总想扩大到无限极致，自由的意境要战胜、征服、排除一切障碍，野心和欲望在地球的远方分道扬镳，但必然要汇合，因为地球只有一个，并且毕竟是圆的，地球上的物质和能量也是在太阳能的推动下，闭式转化循环往复的。这种只知向外扩张征服的文化又能祥和地持续下去吗？

世界寄予人类前景的必然是吸收和超越后的一种新文化新文明，而这种新文化新文明得以产生的基本前提是创新的活力仍未失去，对多样性的保护吸收仍未失去。

只要希望的星火在地平线的远方点点闪烁，我们人类就应当对自己有信心。

“文明”才刚刚开始！

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探索石羊河发现民勤人—柴尔红老师关于民勤环境问题的文集系列（十七）

Mon, 19 Nov 2007 04:17:57 +0000

民勤的水北京的水德国的水

作者：柴尔红

民勤在遥远的西北，在甘肃河西走廊偏居一隅的茫茫沙海中，是生我养我的地方。这里的水干了。上游修水库截断了水，自己修的水库也库底朝天，河渠断流，那龟裂的土地像在张口朝天发出SOS的求救呐喊，可天上却没有一丝云朵飘来，黄宗英写下了《民勤的天上没有云》。地下该有水吧！是有一点，但潜水泵深水泵在日复一日年复一年地抽。你往银行的帐户上不打一分钱，你却每天取钱化用，这钱能不用完吗？这叫透支，入不敷出的透支。抽取淡水，浇地蒸发，盐碱析出，土壤水体就一天天矿化，水位就一天天下降。民勤不是罗布泊，可它一天又一天地快速变成罗布泊。

北京是中国的首都，北京也缺水，地下水位下降，湿地萎缩，干旱化加重。北京可调动全国的力量南水北调，输水入京。北京离海近，属季风气候区，一旦东南方的水汽与西北方的冷气流交汇，便会大雨倾盆，大雪纷飞。2004年夏天的那场大雨，北京遭了水灾：行人阻在雨中，汽车没入水中。北京的下水道口，一个一个的水龙卷不停地旋转着钻入地下，珍贵的降水跟污水混在一起，不知到了何处？又如何处理？耗能了吗？利用了吗？可还是吞咽不及，水患成灾。从民众、媒体到国家领导人都关注着首都的水灾安全。

德国是世界上经济发达的富国，也是欧洲西部海洋性气候下降水丰沛的国家，可这个钱多、水多的国家，对待自己的水却特抠门儿。德国的城市好多房顶要么是集雨（雪）场，就像中国甘肃定西搞的“雨水集流工程”、“母亲水窖工程”，汇集的降水，或浇园灌树，或厨洗沐浴冲厕家用；要么房顶就是一块草坪果园种植园，立体绿化的房顶冬暖夏凉，节能降耗，环境优美，空气洁净，热岛效应缓解。德国的公园、马路能不硬化的尽量不硬化，枯枝落叶粉碎后铺地，改良土壤，下雨下雪降水后就能涵养水份，渗补地下水，到处是一片葱绿。土壤、水体、环境、空气走向良性循环，资源能耗降了下来。据说是到处碧水绿茵。德国人经常在算他们的水账：工厂用了多少水，农业用了多少水，城市用了多少水，什么地方的水循环利用不够，什么地方的水本可少用结果却多用了，什么地方还可以节水降耗，可谓处心积虑，深挖细究，用尽了心思。

像个暴发户似的粗陋的我们，刚睁开迷朦的双眼，滴溜溜瞅着发晕的外界，急着致富，急着发展，可要做的水文章太多啦！

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探索石羊河发现民勤人—柴尔红老师关于民勤环境问题的文集系列（十六）

Sat, 17 Nov 2007 02:38:05 +0000

民勤县城的上下水

作者：柴雅琴（柴尔红老师之女，小学四年级)

在我们民勤城东北面的沙漠中，有一片地方非常臭，从那边的公路上来来往往的行人车辆，大家无不掩鼻快行，迅速通过，以便躲开刺鼻的恶臭。这里就是整个民勤城所有的平房楼房生活污水工业下水排出汇集的地方。
我们班里有一个同学叫潘臻，他家就住在那儿。或许是因为水污染，或许是别的原因，反正他的身体不好，脸色灰黄，走路说话有气无力，经常得病，隔三差五就去看病，学习受到影响，这次期末考试又没参加。因为家里困难，他们借宿在污水站的房子上。我想：就说他的瘦弱疾病不是污染直接造成的，但这种恶劣的环境对他疾病的治疗，身体的健康成长发育是极为不利的。

为了搞清楚民勤城的上下水情况，这天，我的爸爸带我来到了自来水公司调查。

原来自来水公司在南门外有3眼取水井，光白天抽就足够了。后来，城市人口多了，楼房也多了，用水量也大了，白天黑夜不停地抽，还是不够用，就在沙漠公园附近又打了3眼井。到了2003年，民勤县城的平房上也压上了下水，家家户户有了水冲式厕所，我们家也不例外。自来水公司的六眼供水井昼夜不停地抽，到了夏天需水旺季，楼层高的人家还是吃不上水。我大姨家住在四楼，到了夏天，拧开水笼头动不动就没水了。去年秋天，自来水公司在裴家园子东面又打了一眼三百米的取水井，七眼水井暂时够用了。不知再过几年，水又不够用了，又得重新打井取水了，地下水光抽不会干吗……

这些水用过后就变成了脏水污水，通过下水管道通到县城东北面的沙漠里，未经处理，任其自然渗漏蒸发，弄得臭气薰天。

刚开始，污水的量很小，问题也不严重，后来污水越来越多，并且有的人家利用污水开荒浇地，散发着刺鼻臭味的污水流到了棉田庄稼地。这些臭水庄稼地逐渐把民勤县武警中队的营房也给围起来了，武警叔叔们臭得受不了，多次反映这个问题，但至今没有解决，还弄得大家不欢而散。那些庄稼人怎么吃？种出的甘草等药材是治病的，还是致病的？想起来真让人恶心发呕！

我爸爸说，污水得处理净化，也可建沼气池等，使它变废为宝，产生经济效益，保护好我们的环境。还可以重新规划城市，小集中，大分散，城市与农村结合，建筑与绿地紧邻，粪便直接进地，庄稼地就同时是城市的公园绿地，少用水，少污染，走生态化的道路。

民勤县城的上下水，这真是一件恼人的事！

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探索石羊河发现民勤人—柴尔红老师关于民勤环境问题的文集系列（十五）

Fri, 29 Jun 2007 16:23:30 +0000

历史的迷梦
作者：柴尔红

几千年来，从国家级到各地方的文史志记中，实际上就是人们的头脑中，一直把人烟拥挤的农业、灌溉、耗水，把取植物的种子块茎作为衣食来源、动力能源的转化方式叫作“文化进步”、“文明开化”、“繁荣发达”。这在400毫米降水量线以上的暖热地区，当然没错，转化效率、单位面积利用率能支撑，而在400毫米降水量线下的寒冷干旱区，却依然套用，就大错特错了。难道在寒旱区，通过牛羊骆驼的胃，转化碱蓬茅草的畜牧业，把凝滞的盐碱矿物质流动起来，防止了草原的退化、盐碱化、荒漠化，全面充分利用了茎、叶、枝中以粗纤维、自然生长的植物贮存的太阳能，你能说效率不高吗？毡帐肉奶皮毛的温饱，你能说不是“多用光，少耗水”吗？实际上“鞑子”、老藏”这些名词本身就包含了贬低鄙夷。偏见偏见，真正的偏见！自然生态的多样性造就了文化的多样性，而文化的多样性又保护了自然生态的多样性。人啊，你还是反省你自己吧！从青藏高原到天山南北，从河西走廊到内蒙东北，大自然没有哪一天没向强大单一的农业思维表达声张着自己铁的规律？人啊，该醒的是你自己！

今天的中国，有度量胸怀，有物质技术，有能力信心，来解决这个问题了，而不是相反，问题越加严重。

元朝立国之初，大部分蒙古上层认为种庄稼的汉人对国家无用，主张把汉人的庄稼地把华北江淮等大片地方变成牧场。就像今天阿根廷的潘帕斯一样。可耶律楚材，这位“飘逸”的“贤儒”出面了，和他之前和之后的许多“贤儒”一样，以“分忧解患”的老道“深谋远虑”：还是让汉人种他的庄稼，他们人数那么多，只要他一年到头固定在辛苦在几亩地上，为一家老小的温饱日日勤劳，年年勤劳，祖祖辈辈勤劳，他哪有时间、精力、胆量谋其他？我等岂不江山稳定，高枕无忧了？倘若变为牧场牧人，衣食之需易得，机玄之心即出，必为国之大患，那么多的汉人变得精力旺盛、动作灵敏、脑中百念俱生，这一大摊子可如何了得？汉人种庄稼天经地义，这个“存在”的是如何“合理”啊！万万不可有丝毫更改。以其人之道治其人是多么水到渠成的顺畅啊！勤劳的中国人民永远在勤劳善良着。

如果从元朝开始，中国的经济果能由“以农立国”变为畜牧社会，则中国会成为一个畜牧工商贸易的社会，那么亚欧大陆的东西方可能会同步进入近现代社会，就如同戊戌变法成功，中日两国会同步一样。后来的回光返照迂回纠缠便没有了。果能如此，中国的自然生态面貌和社会生态面貌也绝对是另外一个样子。二十多年来，一些“前沿”的“理论家、经济学家、教授们”主流道：改革要付出代价。代价谁付，付多长？是大多数人是劳动者生产者普通人，是中国的生态、资源、环境。以这样的社会成本，自然资源环境的成本代价，促成少数特权人的先富，历史不就重新拐入了“轮回圈”了吗？

“生态”决不仅仅是指自然生态。以这样的理论去证明社会客观的合理性，以取得心安理得。只能说明社会一点儿也没有产生新的活力。只有一帮丧家的乏走狗们在倚着他人的门槛摇尾巴，讨欢心讨饭吃。这是不客气的说法，客气一点说，这帮人根本就没有主心骨，没有独立的分析判断力，没有顶天立地的浩然正气，他们立不住自己的根，假使再有一次外敌入侵，他们肯定会谄媚于洋大人而自保，掏尽心力而“明哲”。

改革开放给几千年丑恶的东西又插上了翅膀，消化吸收后，它又增添了新的力量，横行在人间，又在回光返照，又在万变不离其宗。只要应付了上面，讨上面欢心，便可万事大吉，既无任何危机，也无任何动力、压力、活力，剩下只有个人的私利贪欲，个人利益并不源于认识自然，认识客观，而源于对人的控制，源于权的最大化。那怕天塌下来地陷进去，什么生态、资源、环境，什么贫困、社会不公，充耳不闻，有眼不看，无足轻重。“我们会战胜一个又一个困难，取得一个又一个辉煌。”只要与上面保持一致，看上面的脸色，看形势轰轰烈烈，热热闹闹过场一番后，一切恢复旧样。这种“单打一，近亲繁殖”的单向社会体系，单向思维，单向利益原动力，只会造就一代不如一代，退化到不可救药，再等下一个轮回。树倒猢狲散，重抹桌子再摆席，重摆人肉宴席，这人肉宴席最终的来源就是中国的自然资源，中国的生态、环境。这人肉宴席最终的承受者就是大自然母亲。

自然的生态环境就是社会的生态环境。

社会的生态环境决定了自然的生态环境。

各级组织，大大小小的单位，哪怕只有三五个人的单位，其中有一个人一旦与上级拉上关系，便“得道升天”。上级的恩惠、自身的感觉与他人的氛围使得他与普通的劳动者界限分明，享受不同、待遇不同、地位不同，什么民主平等、按劳分配，那是骗傻子的。单一社会决策体系造成单一的利益原动力，单向的思维，与“群众的眼睛是雪亮的”背道而驰，与共产党当初的基本理念愈来愈远，党的信仰与社会的基本状态产生分裂异化。一级级的上级毕竟是具体个别的人，并不是普遍的、广泛的、根本的、大多数的劳动者利益集合体。社会体系的运作负责的是上级，并不负责大众、普遍的利益。对生态、环境、自然、资源的负责也源于上级的政治风向标，而不是客观现实的真实面貌。

“王候将相宁有种乎”？

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